تبلیغات
باپیک - مطالب مطالب مذهبی
باپیک

احادیثی درباره رحمت و غضب خداوند در قیامت

چهارشنبه 5 مهر 1396

نویسنده: امید جهانشاهی | طبقه بندی:

احادیثی درباره رحمت و غضب خداوند در قیامت

مجموعه : مذهبی
احادیثی درباره رحمت و غضب خداوند در قیامت

احادیثی درباره رحمت و غضب خداوند در قیامت 

روز قیامت زمانی هست که دیگر عمر دنیای مادی ما به اتمام می رسد و وقت حسابرسی به اعمال تمام بشر که در جهان زندگی کرده اند فرا می رسد. 

 

حدیث (1) پیامبر صلى الله علیه و آله :
یُؤتى بِاَحَدٍ یَومَ القیامَةِ یوقَفُ بَینَ یَدَىِ اللّه‏ِ وَ یُدفَعُ إِلَیهِ كِتابُهُ فَلایَرى حَسَناتِهِ فَیَقولُ: اِلهى لَیسَ هذا كِتابى فَاِنّى لا اَرى فیها طاعَتى! فَیُقالُ لَهُ: اِنَّ رَبَّكَ لا یَضِلُّ وَ لایَنسى ذَهَبَ عَمَلُكَ بِاغتیابِ النّاسِ ثُمَّ یُؤتى بِآخَرَ وَ یُدفَعُ اِلَیهِ كِتابُهُ فَیَرى فیهِ طاعاتٍ كَثیرَةً فَیَقولُ: اِلهى ما هذا كِتابى فَاِنّى ما عَمِلتُ هذِهِ الطّاعاتِ فَیُقالُ: لاَنَّ فُلانا اغتابَكَ فَدُفِعَت حَسَناتُهُ اِلَیكَ؛

 

روز قیامت فردى را مى‏ آورند و وی را در پیشگاه خداوند نگه مى‏ دارند و كارنامه‏اش را به او مى‏ دهند، اما حسنات خود را در آن نمى ‏بیند. عرض مى‏كند: الهى! این كارنامه من نیست! زیرا من در آن طاعات خود را نمى‏ بینم! به او گفته مى ‏شود: پروردگار تو نه خطا مى‏كند و نه فراموش. عمل تو به سبب غیبت كردن از مردم بر باد رفت.

 

سپس مرد دیگرى را مى‏ آورند و كارنامه ‏اش را به او مى ‏دهند. در آن طاعت بسیارى را دیدن مى‏ كند. عرض مى‏ كند: الهى! این كارنامه من نیست! زیرا من این طاعات را بجا نیاورده‏ام! گفته مى‏ شود: فلانى از تو غیبت كرد، حسنات او به تو داده شد.

 

جامع الاخبار(شعیری) ص 147

 

حدیث (2) امام باقر علیه ‏السلام:
إِنَّمَا یُدَاقُّ اللَّهُ الْعِبَادَ فِی الْحِسَابِ یَوْمَ الْقِیَامَةِ عَلَى قَدْرِ مَا آتَاهُمْ مِنَ الْعُقُولِ فِی الدُّنْیَا

 

خدا در روز قیامت نسبت به حساب بندگانش به اندازه عقلی که در جهان به انها داده هست باریک بینی می‌ کند.

 

محاسن ج1 ، ص195 – کافی(ط-الاسلامیه) ج1 ، ص195

 

حدیث (3) پیامبر صلى الله علیه و آله :
وَ مَن شَهِدَ شَهادَةَ حَقٍّ لِیُحیِىَ بِها حَقَّ امرِى‏ءٍ مُسلِمٍ اَتى یَومَ القیامَةِ وَ لِوَجهِهِ نورٌ مَدَّ البَصَرِ تَعرِفُهُ الخَلایِقُ بِاسمِهِ وَ نَسَبِهِ ؛

 

كسى كه براى زنده كردن حق یك مسلمان، شهادت حقّ بدهد، روز قیامت در حالى آورده مى ‏شود كه پرتو نور چهره ‏اش، تا چشم كار مى ‏كند دیده مى‏ شود و خلایق وی را به نام و نسب مى ‏شناسند.

 

كافى(ط-الاسلامیه) ج 7، ص 381

 

حدیث (4) امام رضا علیه السلام:
مَـن فـرّج عن مـومـن فـرّج الله عَن قَلبه یـَوم القیامة؛

 

هر کس اندوه و مشکلى را از مومنى بر طرف نماید خداوند در روز قیامت انـدوه را از قلبش بر طرف سازد.

 

کافی(ط-الاسلامیه) ج2 ، ص200

 

حدیث (5) پیامبر صلى الله علیه و آله :
فانّ احدكم اذا مات فقد قامت قیامته یرى ما له من خیر و شر

 

هرگاه یكى از شما بمیرد، قیامتش برپا مى شود و خوبى‏ ها و بدى‏ هاى خود را مى ‏بیند.

 

ارشادالقلوب(ترجمه ی سلگی) ج1 ، ص64

 

حدیث (6) امام حسین علیه السلام:
لا یأمَن یومَ القیامَةِ إلاّ مَن خافَ الله فِی الدُّنیا؛

 

کسی در قیامت در امان نیست مگر کسی که در جهان ترس از خدا در دل داشت.

 

مناقب آل أبی طالب علیهم السلام(ابن شهرآشوب) ج‏ 4، ص 69

 

حدیث (7) پیامبر صلى الله علیه و آله :

اَوَّلُ ما یوضَعُ فى میزانِ العَبدِ یَومَ القیامَةِ حُسنُ خُلقِهِ؛

 

نخستین چیزى كه روز قیامت در ترازوى اعمال بنده گذاشته مى ‏شود، اخلاق مفید اوست.

 

قرب الإسناد(ط-الحدیثه) ص 46، ح 149


منبع : پارس ناز

نظرات() 

آشنایی متن کامل حدیث پرفضیلت کساء با ترجمه

چهارشنبه 5 مهر 1396

نویسنده: امید جهانشاهی | طبقه بندی:

متن کامل حدیث پرفضیلت کساء با ترجمه

مجموعه : مذهبی
متن کامل حدیث پرفضیلت کساء با ترجمه

متن کامل حدیث پرفضیلت کساء با ترجمه 

حدیث کساء یکی از پرفضیلت ترین دعاهایی هست که بندگان می توانند به درگاه خداوند زمزمه کنند و از ثواب بالای آن بهرمند گردند.

 

بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِیمِ
به نام خداوند بخشنده مهربان

 

عَنْ فاطِمَةَ الزَّهْراَّءِ عَلَیْهَا السَّلامُ بِنْتِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَیْهِ

از فاطمه زهرا درود اللّه علیها دختر رسول خدا صلى اللّه علیه

 

وَآلِهِ قالَ سَمِعْتُ فاطِمَةَ اَنَّها قالَتْ دَخَلَ عَلَىَّ اَبى رَسُولُ اللَّهِ فى
و آله ، جابر گوید شنیدم از فاطمه زهرا كه فرمود: وارد شد بر من پدرم رسول خدا در

 

بَعْضِ الاَْیّامِ فَقالَ السَّلامُ عَلَیْكِ یا فاطِمَةُ فَقُلْتُ عَلَیْكَ السَّلامُ قالَ
بعضى از روزها و فرمود: درود بر تو اى فاطمه در پاسخش گفتم : بر تو باد درود فرمود:

 

اِنّى اَجِدُ فى بَدَنى ضُعْفاً فَقُلْتُ لَهُ اُعیذُكَ بِاللَّهِ یا اَبَتاهُ مِنَ الضُّعْفِ
من در بدنم سستى و ضعفى درك مى كنم ، گفتم : پناه مى دهم تو را به خدا اى پدرجان از سستى و ضعف

 

فَقَالَ یا فاطِمَةُ ایتینى بِالْكِساَّءِ الْیَمانى فَغَطّینى بِهِ فَاَتَیْتُهُ بِالْكِساَّءِ
فرمود: اى فاطمه بیاور برایم كساء یمانى را و مرا بدان بپوشان من كساء یمانى را برایش آوردم

 

الْیَمانى فَغَطَّیْتُهُ بِهِ وَصِرْتُ اَنْظُرُ اِلَیْهِ وَاِذا وَجْهُهُ یَتَلاَْلَؤُ كَاَنَّهُ الْبَدْرُ
و وی را بدان پوشاندم و هم چنان بدو مى نگریستم و در آن حال چهره اش مى درخشید همانند ماه

 

فى لَیْلَةِ تَمامِهِ وَكَمالِهِ فَما كانَتْ اِلاّ ساعَةً وَاِذا بِوَلَدِىَ الْحَسَنِ قَدْ
شب چهارده پس ساعتى نگذشت كه دیدم فرزندم حسن وارد شد و

 

اَقْبَلَ وَقالَ السَّلامُ عَلَیْكِ یا اُمّاهُ فَقُلْتُ وَعَلَیْكَ السَّلامُ یا قُرَّةَ عَیْنى
گفت درود بر تو اى مادر گفتم : بر تو باد درود اى نور دیده ام

 

وَثَمَرَةَ فُؤ ادى فَقالَ یا اُمّاهُ اِنّى اَشَمُّ عِنْدَكِ راَّئِحَةً طَیِّبَةً كَاَنَّها راَّئِحَةُ
و میوه دلم گفت : مادرجان من در نزد تو بوى خوشى استشمام مى كنم گویا بوى

 

جَدّى رَسُولِ اللَّهِ فَقُلْتُ نَعَمْ اِنَّ جَدَّكَ تَحْتَ الْكِساَّءِ فَاَقْبَلَ الْحَسَنُ
جدم رسول خدا هست گفتم : آرى همانا جد تو در زیر كساء هست پس حسن بطرف

 

نَحْوَ الْكِساَّءِ وَقالَ السَّلامُ عَلَیْكَ یا جَدّاهُ یا رَسُولَ اللَّهِ اَتَاْذَنُ لى اَنْ
كساء رفت و گفت : درود بر تو اى جد بزرگوار اى رسول خدا آیا به من اذن مى دهى

 

اَدْخُلَ مَعَكَ تَحْتَ الْكِساَّءِ فَقالَ وَعَلَیْكَ السَّلامُ یا وَلَدى وَیا
كه وارد شوم با تو در زیر كساء؟ فرمود: بر تو باد درود اى فرزندم و اى

 

صاحِبَ حَوْضى قَدْ اَذِنْتُ لَكَ فَدَخَلَ مَعَهُ تَحْتَ الْكِساَّءِ فَما كانَتْ
صاحب حوض من اذنت دادم پس حسن با آن جناب بزیر كساء رفت

 

اِلاّ ساعَةً وَاِذا بِوَلَدِىَ الْحُسَیْنِ قَدْ اَقْبَلَ وَقالَ السَّلامُ عَلَیْكِ یا اُمّاهُ
ساعتى نگذشت كه فرزندم حسین وارد شد و گفت : درود بر تو اى مادر

 

فَقُلْتُ وَعَلَیْكَ السَّلامُ یا وَلَدى وَیا قُرَّةَ عَیْنى وَثَمَرَةَ فُؤ ادى فَقالَ
گفتم : بر تو باد درود اى فرزند من و اى نور دیده ام و میوه دلم فرمود:

 

لى یا اُمّاهُ اِنّىَّ اَشَمُّ عِنْدَكِ راَّئِحَةً طَیِّبَةً كَاَنَّها راَّئِحَةُ جَدّى رَسُولِ
مادر جان من در نزد تو بوى خوشى استشمام مى كنم گویا بوى جدم رسول

 

اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَیْهِ وَآلِهِ فَقُلْتُ نَعَمْ اِنَّ جَدَّكَ وَاَخاكَ تَحْتَ الْكِساَّءِ
خدا (ص)هست گفتم آرى همانا جد تو و برادرت در زیر كساء میباشند

 

فَدَنَى الْحُسَیْنُ نَحْوَ الْكِساَّءِ وَقالَ السَّلامُ عَلَیْكَ یا جَدّاهُ اَلسَّلامُ
حسین نزدیك كساء رفته گفت : درود بر تو اى جد بزرگوار، درود

 

عَلَیْكَ یا مَنِ اخْتارَهُ اللَّهُ اَتَاْذَنُ لى اَنْ اَكُونَ مَعَكُما تَحْتَ الْكِساَّءِ
بر تو اى كسى كه خدا وی را برگزید آیا به من اذن مى دهى كه داخل شوم با شما در زیر كساء

 

فَقالَ وَعَلَیْكَ السَّلامُ یا وَلَدى وَیا شافِعَ اُمَّتى قَدْ اَذِنْتُ لَكَ فَدَخَلَ
فرمود: و بر تو باد درود اى فرزندم و اى شفاعت كننده امتم به تو اذن دادم پس او نیز با

 

مَعَهُما تَحْتَ الْكِساَّءِ فَاَقْبَلَ عِنْدَ ذلِكَ اَبُوالْحَسَنِ عَلِىُّ بْنُ اَبى طالِبٍ
آن دو در زیر كساء وارد شد در این هنگام ابوالحسن على بن ابیطالب وارد شد

 

وَقالَ السَّلامُ عَلَیْكِ یا بِنْتَ رَسُولِ اللَّهِ فَقُلْتُ وَعَلَیْكَ السَّلامُ یا اَبَا
و فرمود درود بر تو اى دختر رسول خدا گفتم : و بر تو باد درود اى ابا

 

الْحَسَنِ وَ یا اَمیرَ الْمُؤْمِنینَ فَقالَ یا فاطِمَةُ اِنّى اَشَمُّ عِنْدَكِ رائِحَةً
الحسن و اى امیر مؤ منان فرمود: اى فاطمه من بوى خوشى نزد تو استشمام مى كنم

 

طَیِّبَةً كَاَنَّها راَّئِحَةُ اَخى وَابْنِ عَمّى رَسُولِ اللَّهِ فَقُلْتُ نَعَمْ ها هُوَ مَعَ
گویا بوى برادرم و پسر عمویم رسول خدا هست ؟ گفتم : آرى این او هست كه

 

وَلَدَیْكَ تَحْتَ الْكِساَّءِ فَاَقْبَلَ عَلِىُّ نَحْوَ الْكِساَّءِ وَقالَ السَّلامُ عَلَیْكَ
با دو فرزندت در زیر كساء میباشند پس على نیز بطرف كساء رفت و گفت درود بر تو

 

یا رَسُولَ اللَّهِ اَتَاْذَنُ لى اَنْ اَكُونَ مَعَكُمْ تَحْتَ الْكِساَّءِ قالَ لَهُ وَعَلَیْكَ
اى رسول خدا آیا اذن مى دهى كه من نیز با شما در زیر كساء باشم رسول خدا به او فرمود: و بر تو

 

السَّلامُ یا اَخى یا وَصِیّى وَخَلیفَتى وَصاحِبَ لِواَّئى قَدْ اَذِنْتُ لَكَ
باد درود اى برادر من و اى وصى و خلیفه و پرچمدار من به تو اذن دادم

 

فَدَخَلَ عَلِىُّ تَحْتَ الْكِساَّءِ ثُمَّ اَتَیْتُ نَحْوَ الْكِساَّءِ وَقُلْتُ اَلسَّلامُ
پس على نیز وارد در زیر كساء شد، در این هنگام من نیز بطرف كساء رفتم و عرض كردم درود

 

عَلَیْكَ یا اَبَتاهُ یا رَسُولَ اللَّهِ اَتَاْذَنُ لى اَن اَكُونَ مَعَكُمْ تَحْتَ الْكِساَّءِ
بر تو اى پدرجان اى رسول خدا آیا به من هم اذن مى دهى كه با شما در زیر كساء باشم ؟

 

قالَ وَعَلَیْكِ السَّلامُ یا بِنْتى وَیا بَضْعَتى قَدْ اَذِنْتُ لَكِ فَدَخَلْتُ تَحْتَ
فرمود: و بر تو باد درود اى دخترم و اى پاره تنم به تو هم اذن دادم ، پس من نیز به زیر

 

الْكِساَّءِ فَلَمَّا اكْتَمَلْنا جَمیعاً تَحْتَ الْكِساَّءِ اَخَذَ اَبى رَسُولُ اللَّهِ
كساء رفتم ، و چون همگى در زیر كساء جمع شدیم پدرم رسول خدا

 

بِطَرَفَىِ الْكِساَّءِ وَاَوْمَئَ بِیَدِهِ الْیُمْنى اِلَى السَّماَّءِ وَقالَ اَللّهُمَّ اِنَّ
دو طرف كساء را گرفت و با دست راست بسوى آسمان اشاره كرد و فرمود: خدایا

 

هؤُلاَّءِ اَهْلُ بَیْتى وَخاَّصَّتى وَحاَّمَّتى لَحْمُهُمْ لَحْمى وَدَمُهُمْ دَمى
اینانند خاندان من و خواص ونزدیكانم گوشتشان گوشت من و خونشان خون من هست

 

یُؤْلِمُنى ما یُؤْلِمُهُمْ وَیَحْزُنُنى ما یَحْزُنُهُمْ اَنَا حَرْبٌ لِمَنْ حارَبَهُمْ
مى آزارد مرا هرچه ایشان را بیازارد وبه اندوه مى اندازد مراهرچه ایشان را به اندوه در آورد من در جنگم با هر كه با ایشان بجنگد

 

وَسِلْمٌ لِمَنْ سالَمَهُمْ وَعَدُوُّ لِمَنْ عاداهُمْ وَمُحِبُّ لِمَنْ اَحَبَّهُمْ اِنَّهُمْ
و در صلحم با هر كه با ایشان درصلح هست ودشمنم باهركس كه با ایشان دشمنى كند و دوستم با هر كس كه ایشان را دوست دارد

 

مِنّى وَاَ نَا مِنْهُمْ فَاجْعَلْ صَلَواتِكَ وَبَرَكاتِكَ وَرَحْمَتَكَ وَغُفْرانَكَ
اینان از منند و من از ایشانم پس بفرست درودهاى خود و بركتهایت و مهرت و آمرزشت

 

وَرِضْوانَكَ عَلَىَّ وَعَلَیْهِمْ وَاَذْهِبْ عَنْهُمُ الرِّجْسَ وَطَهِّرْهُمْ تَطْهیراً
و خوشنودیت را بر من و بر ایشان و دور كن از ایشان پلیدى را و پاكیزه شان كن بخوبى

 

فَقالَ اللَّهُ عَزَّوَجَلَّ یا مَلاَّئِكَتى وَیا سُكّانَ سَمواتى اِنّى ما خَلَقْتُ
پس خداى عزوجل فرمود: اى فرشتگان من و اى ساكنان آسمانهایم براستى كه من نیافریدم

 

سَماَّءً مَبْنِیَّةً وَلا اَرْضاً مَدْحِیَّةً وَلا قَمَراً مُنیراً وَلا شَمْساً مُضِیَّئَةً وَلا
آسمان بنا شده و نه زمین گسترده و نه ماه تابان و نه مهر درخشان و نه

 

فَلَكاً یَدُورُ وَلا بَحْراً یَجْرى وَلا فُلْكاً یَسْرى اِلاّ فى مَحَبَّةِ هؤُلاَّءِ
فلك چرخان و نه دریاى روان و نه كشتى در جریان را مگر بخاطر دوستى این

 

الْخَمْسَةِ الَّذینَ هُمْ تَحْتَ الْكِساَّءِ فَقالَ الاَْمینُ جِبْراَّئیلُ یا رَبِّ وَمَنْ
پنج تن اینان كه در زیر كسایند پس جبرئیل امین عرض كرد: پروردگارا كیانند

 

تَحْتَ الْكِساَّءِ فَقالَ عَزَّوَجَلَّ هُمْ اَهْلُ بَیْتِ النُّبُوَّةِ وَمَعْدِنُ الرِّسالَةِ
در زیر كساء؟ خداى عزوجل فرمود: آنان خاندان نبوت و كان رسالتند:

 

هُمْ فاطِمَةُ وَاَبُوها وَبَعْلُها وَبَنُوها فَقالَ جِبْراَّئیلُ یا رَبِّ اَتَاْذَنُ لى اَنْ
آنان فاطمه هست و پدرش و شوهر و دو فرزندش جبرئیل عرض كرد: پروردگارا آیا به من هم اذن مى دهى

 

اَهْبِطَ اِلَى الاَْرْضِ لاَِكُونَ مَعَهُمْ سادِساً فَقالَ اللَّهُ نَعَمْ قَدْ اَذِنْتُ لَكَ
كه به زمین فرود آیم تا ششمین آن ها باشم خدا فرمود: آرى به تو اذن دادم

 

فَهَبَطَ الاَْمینُ جِبْراَّئیلُ وَقالَ السَّلامُ عَلَیْكَ یا رَسُولَ اللَّهِ الْعَلِىُّ
پس جبرئیل امین به زمین آمد و گفت : درود بر تو اى رسول خدا، (پروردگار) علىّ

 

الاَْعْلى یُقْرِئُكَ السَّلامَ وَیَخُصُّكَ بِالتَّحِیَّةِ وَالاِْكْرامِ وَیَقُولُ لَكَ
اعلى سلامت مى رساند و تو را به تحیت و اكرام مخصوص داشته و مى فرماید:

 

وَعِزَّتى وَجَلالى اِنّى ما خَلَقْتُ سَماَّءً مَبْنِیَّةً وَلا اَرْضاً مَدْحِیَّةً وَلا
به عزت و جلالم سوگند كه من نیافریدم آسمان بنا شده و نه زمین گسترده و نه

 

قَمَراً مُنیراً وَلا شَمْساً مُضَّیئَةً وَلا فَلَكاً یَدُورُ وَلا بَحْراً یَجْرى وَلا
ماه تابان و نه مهر درخشان و نه فلك چرخان و نه دریاى روان و نه كشتى در

 

فُلْكاً یَسْرى اِلاّ لاَِجْلِكُمْ وَمَحَبَّتِكُمْ وَقَدْ اَذِنَ لى اَنْ اَدْخُلَ مَعَكُمْ
جریان را مگر براى خاطر شما و محبت و دوستى شما و به من نیز اذن داده هست كه با شما

 

فَهَلْ تَاْذَنُ لى یا رَسُولَ اللَّهِ فَقالَ رَسُولُ اللَّهِ وَعَلَیْكَ السَّلامُ یا
در زیر كساء باشم پس آیا تو هم اى رسول خدا اذنم مى دهى ؟ رسول خدا(ص ) فرمود و بر تو باد درود اى

 

اَمینَ وَحْىِ اللَّهِ اِنَّهُ نَعَمْ قَدْ اَذِنْتُ لَكَ فَدَخَلَ جِبْراَّئیلُ مَعَنا تَحْتَ
امین وحى خدا آرى به تو هم اذن دادم پس جبرئیل با ما وارد در زیر

 

الْكِساَّءِ فَقالَ لاَِبى اِنَّ اللَّهَ قَدْ اَوْحى اِلَیْكُمْ یَقُولُ اِنَّما یُریدُ اللَّهُ
كساء شد و به پدرم گفت : همانا خداوند بسوى شما وحى كرده و مى فرماید: ((حقیقت این هست كه خدا مى خواهد

 

لِیُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ اَهْلَ الْبَیْتِ وَیُطَهِّرَكُمْ تَطْهیراً فَقالَ عَلِىُّ لاَِبى
پلیدى (و ناپاكى ) را از شما خاندان ببرد و پاكیزه كند شما را پاكیزگى كامل )) على علیه السلام به پدرم گفت :

 

یا رَسُولَ اللَّهِ اَخْبِرْنى ما لِجُلُوسِنا هذا تَحْتَ الْكِساَّءِ مِنَ الْفَضْلِ عِنْدَ
اى رسول خدا به من بگو این جلوس (و نشستن ) ما در زیر كساء چه فضیلتى (و چه شرافتى ) نزد

 

اللَّهِ فَقالَ النَّبِىُّ وَالَّذى بَعَثَنى بِالْحَقِّ نَبِیّاً وَاصْطَفانى بِالرِّسالَةِ نَجِیّاً
خدا دارد؟ پیغمبر(ص ) فرمود: سوگند بدان خدائى كه مرا به حق به پیامبرى برانگیخت و به رسالت و نجات دادن (خلق )

 

ما ذُكِرَ خَبَرُنا هذا فى مَحْفِلٍ مِنْ مَحافِلِ اَهْلِ الاَْرْضِ وَفیهِ جَمْعٌ مِنْ
برگزید كه ذكر نشود این خبر (و سرگذشت ) ما در انجمن و محفلى از محافل مردم زمین كه در آن گروهى از

 

شَیعَتِنا وَمُحِبّینا اِلاّ وَنَزَلَتْ عَلَیْهِمُ الرَّحْمَةُ وَحَفَّتْ بِهِمُ الْمَلاَّئِكَةُ
شیعیان و دوستان ما باشند جز آنكه نازل شود بر ایشان رحمت (حق ) و فرا گیرند ایشان را فرشتگان

 

وَاسْتَغْفَرَتْ لَهُمْ اِلى اَنْ یَتَفَرَّقُوا فَقالَ عَلِىُّ اِذاً وَاللَّهِ فُزْنا وَ فازَ شیعَتُنا
و براى آن ها آمرزش خواهند تا آنگاه كه از دور هم پراكنده شوند، على (كه این فضیلت را شنید) فرمود: با این ترتیب به خدا سوگند ما

 

وَرَبِّ الْكَعْبَةِ فَقالَ النَّبِىُّ ثانِیاً یا عَلِىُّ وَالَّذى بَعَثَنى بِالْحَقِّ نَبِیّاً
رستگار شدیم و سوگند به پروردگار كعبه كه شیعیان ما نیز رستگار شدند، دوباره پیغمبر فرمود: اى على سوگند بدانكه مرا بحق به نبوت

 

وَاصْطَفانى بِالرِّسالَةِ نَجِیّاً ما ذُكِرَ خَبَرُنا هذا فى مَحْفِلٍ مِنْ مَحافِلِ
برانگیخت و به رسالت و نجات دادن (خلق ) برگزید ذكر نشود این خبر (و سرگذشت ) ما درانجمن ومحفلى از محافل

 

اَهْلِ الاَْرْضِ وَفیهِ جَمْعٌ مِنْ شیعَتِنا وَمُحِبّینا وَفیهِمْ مَهْمُومٌ اِلاّ
مردم زمین كه در آن گروهى از شیعیان و دوستان ما باشند و در میان آن ها اندوهناكى باشد جز

 

وَفَرَّجَ اللَّهُ هَمَّهُ وَلا مَغْمُومٌ اِلاّ وَكَشَفَ اللَّهُ غَمَّهُ وَلا طالِبُ حاجَةٍ اِلاّ
آنكه خدا اندوهش را برطرف كند و نه غمناكى جز آنكه خدا غمش را بگشاید و نه حاجتخواهى باشد جز آنكه

 

وَقَضَى اللّهُ حاجَتَهُ فَقالَ عَلِىُّ اِذاً وَاللَّهِ فُزْنا وَسُعِدْنا وَكَذلِكَ
خدا حاجتش را برآورد، على گفت : بدین ترتیب به خدا سوگند ما كامیاب و سعادتمند شدیم و هم چنین

 

شیعَتُنا فازُوا وَسُعِدُوا فِى الدُّنْیا وَالاْخِرَةِ وَرَبِّ الْكَعْبَة
سوگند به پروردگار كعبه كه شیعیان ما نیز رستگار شدند

منبع : پارس ناز

نظرات() 

افراد خسیس و لزوم دادن مخارج به خانواده

چهارشنبه 5 مهر 1396

نویسنده: امید جهانشاهی | طبقه بندی:

افراد خسیس و لزوم دادن مخارج به خانواده

مجموعه : مذهبی
افراد خسیس و لزوم دادن مخارج به خانواده

افراد خسیس و لزوم دادن مخارج به خانواده 

افراد خسیس در طمع مال اندوزی شاید از خانواده خود نیز بگذرند و از دادن مخارج کافی به آنها خودداری کنند، دستور دین اسلام نیز درمورد این افراد امر به دادن مخارج هست.وسعت دادن در مخارج عائله طبق فرمایش صریح امام رضا (ع) جزو واجبات دین اسلام هست.

 

پرهیز از اسراف و ریخت و پاش های مالی، جزو اصلی ترین پیشنهاد هایی هست که در کلام معصومین وارد شده، اما از طرفی دیگر خساست و ناخن خشکی، مخصوصا در حق اهل و عیال، بسیار در کلام آن حضرات مذموم شمرده شده.

 

امام رضا علیه السلام فرموده اند :
بر شخص مالدار متمکن واجب هست که بر عائله اش در مخارج وسعت بدهد. (تا آرزوی مرگش را ننمایند)در حدیثی دیگر وارد شده یکی از جاهایی که دعا مستجاب میشود ، آن جایی هست که مرد وضع مالی خوبی داشته باشد ولی در مخارج اهل و عیال خود سخت گیری کند.

 

در این جا اگر اهل و عیال او دست به دعا بلند کنند و مرگ پدر یا همسر خود را از خدا بخواهند دعای آنها زود مستجاب میشود تا مال آنها به دست خود عیال و بچه ها آید و از آن بهره گیری کنند.«به نقل از رساله امام سجاد علیه السلام، شرح نراقی»

 

 منبع : پارس ناز

نظرات() 

آشنایی با ذکر یونسیّه

چهارشنبه 5 مهر 1396

نویسنده: امید جهانشاهی | طبقه بندی:

ذکر یونسیّه برای رفع غم و اندوه مومنان

مجموعه : مذهبی
ذکر یونسیّه برای رفع غم و اندوه مومنان

ذکر یونسیّه برای رفع غم و اندوه مومنان 

وقتی برای مومنان غم و اندوهی در زندگی پیش آمد میتوان سراغ خواندن دعا برای برطرف شدن غم وارده نمود. مثل دعای یونسیه.قرآن می فرماید که اگر انسان غمگینی به ذکر یونسی سرگرم باشد، گذشته از این که از ما چیزی بخواهد ما غمش را برطرف می ‌کنیم و آن ها هم که اهل راه میباشند این ذکر یونسی را مجرَّب می‌ دانند.

 

خیلی از اوقات شده هست که با عزیزی مواجهه میشویم که غصه دار هست، مشکل دارد، گره به کارش افتاده هست و ما از این اتفاق برایش خیلی ناراحت می‌شویم و در صدد حل مشکلش بر می‌آییم … خیلی هم تلاش می کنیم اما گویی حل مشکل به دستان ما نیست و نیروی قوی تری را برای این امر میخواهد، چرا که گره و غم و اندوه شدید تر از آن هست

 

که امثال من بتوانند آن را باز کنند. در ای شرایط پیشنهاد های معنوی برای این عزیزان میتواند سنگ صبور مفید و قرص آرام بخش قوی باشددر ادامه به بیان یک راهکار و ذکری که می‌تواند دوای تعداد زیادی از دردها،غم ها و گرفتاری ها باشد میپردازیم

 

آیه 152 سوره بقره در بیان ذکر می فرماید: (فَاذْکُرُونِى أَذْکُرْکُمْ وَاشْکُرُوا لِى وَلاَ تَکْفُرُونِ﴾. در حقیقت این آیه ارزشمند قرآن کریم در مقام بیان شاهدی از قرآن کریم هست که اگر کسی به یاد خدا بود، خدا هم به یاد او هست.

 

چگونه خداوند به یاد کسی می باشد؟
یاد خدا در دل بالاترین مصداق ذکر هست: نام خدا بر لب و یاد خدا در دل از مصادیق ذکرند، منتها شهود قلبی از کامل‌ترین مصادیق ذکر به شمار می رود؛ همان دیدن حضور خداوند یاد خداوند هست. پاداش آن یاد خدا این هست که سوء و فحشا از او زدوده شد. یاد خدا باعث می شود که خدا به یاد انسان خواهد بود.

 

خدا اگر به یاد انسان شد، معصیت به سراغ انسان نخواهد آمد، لذا خدای سبحان فرمود: ما سوء و فحشا و گناه را از او باز داشتیم و نگذاشتیم به سراغ او برود، معصیت که دشمن انسان هست به سراغ کسی که متذکر خدا و حق باشد نمی ‌رود.

 

یاد خدا انسان را از خطرات نجات می دهد

نجات از خطرات و بلایا از آثار یاد خدا می باشد. در سوره مبارکه صافات اثر دیگری که برای یاد خدا ذکر می کند این هست که انسان را از خطر می‌ رهاند، آیه 143 و 144 فرمود: ﴿فَلَو لاَ أَنَّهُ کَانَ مِنَ الْمُسَبِّحِینَ ٭ لَلَبِثَ فِى بَطْنِهِ إِلَی یَوْمِ یُبْعَثُونَ﴾؛ اگر صاحب حوت (این ذالنون (علیه السلام)) اگر یونس (علیه السلام) جزء مسبحین نبود، در بطن ماهی الی یوم القیامه می ‌ماند. این خطر را خدا از او دور داشت.

 

چون او اهل تسبیح بود از این خطر نجات پیدا کرد، وقتی هم که خدای سبحان ذکر یونس (علیه السلام) را نقل می کند، می‌بیینم در حدّ یک تسبیح هست، دیگر درخواستی در ذکر او نیست، عرض نکرد «خدایا مرا نجات بده!»، عرض کرد: ﴿لاَّ إِلهَ إِلاَّ أَنتَ سُبْحَانَکَ إِنِّى کُنتُ مِنَ الظَّالِمِینَ﴾ ، این ذکر وی را از خطر نجات داد.

 

هر خطر و غم و اندوهی با این ذکر برطرف می شود
﴿وَذَا النُّونِ إذْ ذَهَبَ مُغَاضِباً فَظَنَّ أَن لَن نَّقْدِرَ عَلَیْهِ فَنَادَی فِى الظُّلُمَاتِ أَن لاَّ إِلهَ إِلاَّ أَنتَ سُبْحَانَکَ إِنِّى کُنتُ مِنَ الظَّالِمِینَ﴾، آنگاه فرمود: ﴿فَاسْتَجَبْنَا لَهُ وَنَجَّیْنَاهُ مِنَ الْغَمِّ﴾ ، برای این که تثبیت کند این مسئله کلی هست و اختصاصی به أنبیا ندارد، منتها مرحله بالایش برای أنبیا هست وگرنه مراحل وسطی و نازله‌اش نصیب دیگران هم میشود،

 

در ذیل آیه اصل کلی را ارائه داد و فرمود: ﴿وَکَذلِکَ نُنْجِى الْمُؤْمِنِینَ﴾ یعنی اگر انسان غمگینی به ذکر یونسی سرگرم باشد، گذشته از این که از ما چیزی بخواهد ما غمش را برطرف میکنیم. آن ها هم که اهل راه میباشند این ذکر یونسی را مجرَّب می دانند، می گویند: ﴿لاَّ إِلهَ إِلاَّ أَنتَ سُبْحَانَکَ إِنِّى کُنتُ مِنَ الظَّالِمِینَ﴾ ، حالا یا 400 بار هست در روز یا کمتر،

 

اکثر، یا در حال سجده هست یا غیر سجده اگر در حال سجده باشد اثرش اکثر هست، هرچه اکثر بهتر ولی این اصل را قرآن کریم به ما ارائه داد و فرمود: این مخصوص یونس نیست، مخصوص دریا هم نیست، مخصوص کام ماهی هم نیست، هر خطری باشد، ما وی را از غم نجات می دهیم: ﴿وَکَذلِکَ نُنْجِى الْمُؤْمِنِینَ﴾ یعنی اگر مؤمنی با ذکر یونسی با خدا در ارتباط بود، از اندوه نجات پیدا میکند.

 

چنانچه در روایتی امام صادق علیه السلام فرمودند: تعجب میکنم از چهار کس که چهار نوع گرفتاری دارند چگونه به این چهار چیز پناه نمیبرند. از جمله این‌ها فرمودند : تعجب می‌کنم از کسی که دچار غم و اندوه شده هست اما به این سخن پناه نمی‌برد، زیرا که حق تعالی در دنباله آن فرموده: “و نجیناه من الغم و کذلک ننجی المؤمنین ” یعنی ما

 

وی را ” حضرت یونس را به سبب این سخن ” از غم و اندوه نجات دادیم و آن گونه ما مؤمنان را نجات می بخشیم.(الخصال، مرحوم صدوق، ص 218)

 

در حقیقت در این ذکر هم انسان اقرار می ‌کند که الهی جز او نیست که بتواند چاره‌ ساز باشد – هم اذعان دارد که حق تعالی منزه (سبحان) هست و از او بد و شر صادر نمیگردد، پس گرفتاری ‌ها از کرده‌ی خود ما هست – هم امیدوار میشود که به رغم نادانی‌ها، جهالت‌ها و گناهان، اگر رو به خدا کرد و از او خواست، او کریمانه استجابت کرده و نجاتش می دهد. همین فهم و باور، خودش باز شدن چشم برزخی هست.

 منبع : پارس ناز

نظرات() 

مطلبی درباره سقط جنین عمدی و پرداخت دیه آن

چهارشنبه 5 مهر 1396

نویسنده: امید جهانشاهی | طبقه بندی:

درباره سقط جنین عمدی و پرداخت دیه آن

مجموعه : مذهبی
درباره سقط جنین عمدی و پرداخت دیه آن

درمورد سقط جنین عمدی و پرداخت دیه آن 

سقط جنین ممکن هست در اثر عوامل بسیاری بوجود آید،از اقدام مادر برای سقط گرفته تا وارد شدن ضربه شدید به شکم می‌توانند جنین را از بین ببرند.دیه سقط جنین در قانون تعریف شده هست و مراجع تقلید نیز در مورد آن فتوا داده اند. دیه سقط جنین در تصادف با دقت به سن جنین تعیین می شود.

 

جرم سقط جنین یكی از جرائم مخصوص زنان هست كه امروزه گریبانگیر تمامی کشورهای جهان به خصوص کشورهای پرجمعیت شده هست. اضافه بر دیه یکسری مجازات‌های تعزیری نیز برای سقط جنین پیش بینی شده هست.

 

سقط جنین چیست؟

اخراج عمدی و غیرطبیعی و گذشته از موعد طبیعی جنین به نحوی که حمل خارج شده از بطن مادرزنده نباشد یا قابل زیست نباشد سقط جنین میگویند.

 

دیه سقط جنین چقدر هست دیه سقط جنین در تصادف

انواع سقط جنین عمدی

سقط جنین گذشته از دمیده شدن روح: در این صورت فقها متفق القول، مطلقا خواه عمل مرتکب عمدی باشد خواه غیر عمدی، حکم به دیه داده اند.سقط جنین پس از دمیده شدن روح و مرگ در رحم: در این مورد بعضی فقها تفاوتی بین عمد و غیرعمد قائل نشده و حکم به دیه داده اند.سقط جنین عمدی و مرگ در خارج از رحم گذشته از استقرار حیات یا دمیده شدن روح: که در این صورت نیز حکم به دیه داده شده هست.

 

سقط عمدی جنین و مرگ در خارج از رحم و بعد از دمیده شدن روح: مورد جدید مشمول عمومات ادله قصاص می‌گردد. مثل آن که به واسطه ایراد ضرب حمل زنده متولد شده و به واسطه اصابت به زمین یا شی سختی فوت نماید.

 

دیه جنین چقدر هست؟

دیه جنینى که روح در آن دمیده شده در پسر، دیه کامل و در دختر نصف آن هست.

همۀ مراجع: دیه براى نطفه 20 مثقال شرعى طلاى سكه دار؛ براى علقه (خون بسته شده) 40 مثقال و براى مضغه (پاره گوشت) 60 مثقال هست. اگر استخوان داشته و بدون گوشت باشد، 80 مثقال و اگر گوشت آن را پوشانده و خلقت كامل شده باشد، 100 مثقال هست. اگر روح در آن دمیده شده؛ چنانچه پسر باشد، 1000 مثقال اگر دختر باشد، 500 مثقال شرعى طلاى سكه دار دیه دارد. گفتنى هست روح در حدود چهار ماهگى، در جنین دمیده مى شود.

 

دیه سقط جنین به چه کسی می‌رسد؟

سقط کردن جنین موجب ثبوت دیه بر مباشر (کسی که به صورت مستقیم عامل اصلی) سقط هست؛ مادر باشد یا غیر مادر. وارث جنین مستحق دیه خواهد بود؛ لیکن اگر مادر مباشر سقط باشد، در فرض عمدی بودن از دیه ارث نمى‌برد.

 

دیه سقط جنین چه زمانی پرداخت نمی‌شود؟

هرگاه زنی جنین خود را در هر مرحله‌ای كه باشد، به عمد، شبه‌ عمد یا خطا از بین ببرد، دیه جنین حسب مورد توسط مرتكب یا عاقله او پرداخت می شود و هرگاه جنینی كه بقای آن برای مادر خطر جانی دارد، به‌ منظور حفظ نفس مادر سقط شود، دیه اثبات نمی‌شود.

 

دیه سقط جنین چقدر هست دیه سقط جنین در قانون

دیه سقط جنین در اثر تخلفات رانندگی

در مواردی چون وضع حمل بر اثر صدمه وارده ناشی از تخلفات رانندگی مرتکب، به حبس از دو ماه تا شش ماه و پرداخت دیه، در صورت مطالبه دیه از طرف مصدوم محکوم میشود.در عین حال هر گاه صدمه بدنی غیرعمدی ناشی از تخلفات رانندگی منتهی به سقط جنین شود یعنی جنین زنده‌ای ساقط و تلف شود جرم سقط جنین تحقق می یابد. مرتکب در این حالت به حبس از دو ماه تا یکسال و نیز پرداخت دیه، در صورت مطالبه دیه از ناحیه مصدوم محکوم می شود.

 

دیه سقط جنین در اثر خوردن ادویه

اگر عالما و عامدا زن حامله ای را دلالت به استعمال ادویه یا وسایل دیگری کند که جنین وی سقط گردد به حبس از سه ماه تا شش ماه محکوم خواهد شد مگر این که اثبات شود این اقدام برای حفظ حیات مادر می باشد و در هر مورد حکم به پرداخت دیه مطابق مقررات مربوط داده خواهد شد.

 

دیه سقط جنین در اثر اذیت زن حامله

هر کس عالما و عامدا به واسطه ضرب یا اذیت و آزار زن حامله، موجب سقط جنین وی شود اضافه بر پرداخت دیه یا قصاص حسب مورد به حبس از یک تا سه سال محکوم خواهد شد.

 

دیه سقط جنین در هفته سوم بارداری

مطابق ماده 622 قانون مجازات اسلامی جدید نطفه‌ای كه در رحم مستقر شده هست، دو صدم دیه كامل دارد.

 

دیه سقط جنین به صورت مضغه

مضغه كه در آن جنین به‌ صورت توده گوشتی در می‌آید، شش‌ صدم دیه كامل می باشد.

 

دیه سقط جنین به صورت استخوان

اگر جنین به‌ صورت استخوان درآمده، لكن هنوز گوشت روییده نشده هست، هشت‌ صدم دیه كامل می باشد.

 

دیه سقط جنین چقدر هست حکم شرعی سقط جنین

سقط جنین با رضایت كامل والدین توسط پزشك

همه ی مراجع: دیه سقط جنین بر عهده قاتل مباشر هست و چون این عمل به وسیله پزشك انجام شده، بر پدر و مادر تكلیفى نیست؛ بلكه او ضامن هست و این دیه به پدر و مادر پرداخت مى شود. گرچه مى توانند از حق خود بگذرند و از او چیزى دریافت نكنند. در هر حال باید از كار خود توبه كنند.

 

کفاره سقط جنین

سقط کردن جنین گذشته از دمیده شده روح، کفاره ندارد، لیکن در سقط کردن آن بعد از دمیده شدن روح بنابر قول سرشناس، کفاره (آزاد کردن برده و در صورت عدم امکان آن، دو ماه روزه گرفتن و در صورت عدم امکان آن، اطعام شصت فقیر) اثبات هست، به شرط آن که جانى مباشر در سقط باشد نه مسبب.

 

سقط جنین در روایات

به نقل از اسحاق بن عمار: به امام كاظم (ع) عرض كردم: زنى از ترس حاملگى، براى سقط جنین خود دارو مى خورد. حضرت فرمود: جایز نیست. عرض كردم: هنوز در مرحله نطفه هست. فرمود: اولین چیزى كه آفریده مى شود نطفه هست

منبع : پارس ناز

نظرات() 

فضیلت و ثواب صدقه را با منت گذاشتن باطل نکنیم

چهارشنبه 5 مهر 1396

نویسنده: امید جهانشاهی | طبقه بندی:

فضیلت و ثواب صدقه را با منت گذاشتن باطل نکنیم

مجموعه : مذهبی
فضیلت و ثواب صدقه را با منت گذاشتن باطل نکنیم

فضیلت و ثواب صدقه را با منت گذاشتن باطل نکنیم 

صدقه می‌تواند بلاها را از انسان دفع کند و همین طور ثواب های بسیاری نیز دارد،اما اگر بعد از دادن صدقه منت دادنی در کار باشد ثواب آن از بین خواهد رفت. تمام اقسام صدقه مفید هست، چه در شب باشد یا در روز؛ چه مخفی باشد و چه آشکارا، امّا در آیات و روایات به صدقه دادن در پنهانى سفارش شده هست، زیرا اولا این عمل عبادى، مصون از ریا هست و ثانیاً شخص مستمند دیگر مورد خجلت واقع نمى شود.

 

صدقات خود را با منت گذاشتن باطل نکنیم
در دین اسلام و بعضی از روایات اسلامى و دین وارد شده که صدقه دادن مستحب هست، حتی برای آن مقداری تعیین نشده تا هرکس به اندازه توانش اینکار را انجام دهد و مى تواند با اندک چیزى به این دستور الهى عمل کند. این عمل اختصاص به اغنیا ندارد، بلکه از هر غنى و فقیر شایسته هست.

 

صدقه پنهانی
گرچه تمام اقسام صدقه مفید هست، چه در شب باشد یا در روز؛ چه مخفی باشد و چه آشکارا، امّا در آیات و روایات به صدقه دادن در پنهانى سفارش شده هست، زیرا اولا این عمل عبادى، مصون از ریا هست و ثانیاً شخص مستمند دیگر مورد خجلت واقع نمى شود.

 

آیات قرآن در موارد متعدّدى به این امر اشاره کرده، در سوره بقره مى فرماید: (اَلَّذینَ یُنْفِقُونَ اَمْوالَهُمْ بِالَّیْلِ وَالنَّهار سِرّاً وَ عَلانِیةً فَلَهُمْ اَجْرُهُمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ وَ لا خَوفٌ عَلَیْهِم وَ لا هَمْ یَحْزَنوُنَ) ; آن‌ها که اموال خود را به هنگام شب و روز، مخفی و آشکار، انفاق مى کنند، مزدشان نزد پروردگارشان محفوظ هست و ترسى بر آن‌ها نیست و غمگین هم نمى شوند. (بقره (۲)، آیه ۲۷۴)

 

در احادیث بسیارى آمده که آیه فوق درمورد على (علیه السلام) نازل شده هست، زیرا آن حضرت دِرهمى در شب، و درهمى در روز، و درهمى آشکارا، و درهمى در نهان انفاق مى کرد. (تفسیر صافى، ج. ۱، ذیل آیه شریفه، ص. ۳۰۱)

 

و امام باقر (علیه السلام) نیز فرمودند: نیکى و صدقه پنهانى فقر را از بین مى برد. (الکافى، ج. ۴، ص. ۲)

 

( روزی شخصی درب منزل امام حسین(ع) را زدند و حضرت سوال کردند چه کسی درب میزند،شخص پاسخ داد من سائل هستم.حضرت رفتند و مقداری پول آوردند و به مقداری که دست از درب عبور کند پول را به فقیر دادند و آن فقیر مجددا درب زد و گفت درب را باز کنید من می‌خواهم شما را ببینم،امام حسین پاسخ دادند: من نمیخواهم شما من را مشاهده نمایید

 

زیرا این ممکن هست روزی که وضع مالی ات بهبود یافت خود را مدیون من ببینی و زیر منت رفته باشی و من دوست ندارم این اتفاق بیفتد.)

 

خداوند متعال در قرآن می‌فرماید:
لَا تُبْطِلُوا صَدَقَتِکُم بِٱلْمَنِّ وَٱلْأَذَى بقره/264
بخشش‌های خود را با منت و آزار، باطل نسازید!

 

حکایت
مرد نیکوکاری در حال نشاط و خوشحالی خدمت امام جواد علیه‌السلام رسید. حضرت فرمود: چه خبر هست ‌چنین مسرور و خوشحالی؟ عرض کرد: فرزند رسول خدا! از پدر شما شنیدم که می‌فرمود: برترین روز شادی انسان روزی هست که خداوند توفیق انجام کارهای نیک و خیرات و احسان به او دهد و وی را در حل مشکلات برادران دینی پیروز بدارد.

 

امروز نیازمندانی از جاهای گوناگون به من مراجعه کردند و به خواست خداوند گرفتاری‌هایشان حل شد و نیاز ده نفر از نیازمندان را برطرف کردم، بدین‌جهت چنین شادی به من دست داده هست

 

امام جواد علیه‌السلام فرمود: به جانم سوگند، شایسته هست چنین شاد و شاد باشی! به‌شرط این‌که اعمالت را ضایع نکرده و در آینده باطل نکنی.

 

سپس امام علیه‌السلام فرمود:
یا ایها الذین آمنوا لاتبطلوا صدقاتکم بالمن و الاذی
ای کسانی که ایمان آورده‌اید، اعمال نیک خود را با منت نهادن و اذیت کردن باطل نکنید.

 

همان طور که ثواب بسیاری برای صدقه دادن نوشته شده اما پیشنهاد شده که اینکار به دور از هرگونه خود نمایی و ریا انجام شود و بهتر هست اینکار در خفی صورت بگیرد چرا که شخص مستمند در خفی خجل نمیشود و قرآن میگوید صدقات خود را با منت گذاشتن باطل نکنید.

 منبع : پارس ناز

نظرات() 

عادت زشت چشم چرانی را اینگونه از بین ببرید

چهارشنبه 5 مهر 1396

نویسنده: امید جهانشاهی | طبقه بندی:

عادت زشت چشم چرانی را اینگونه از بین ببرید

مجموعه : مذهبی
عادت زشت چشم چرانی را اینگونه از بین ببرید

عادت زشت چشم چرانی را اینگونه از بین ببرید 

معمولا آقایان به چشم چرانی میپردازند که ممکن هست تبدیل به عادتی برای آنها شود حتی بعد از وقتی که ازدواج می‌کنند.درمان چشم‌چرانی مثل دیگر آلودگی‌ها و مریضی‌‌های روحی و روانی، باید از دو راه و در دو مرحله صورت ‌گیرد: یک» از راه فکری و نظری. دو» از طریق عملی…

 

قرآن کریم می فرماید: به مؤمنان بگو چشمان خود را فرو بندند و دامن خود را حفظ کنند، این برای آنها پاکیزه تر هست و خدا به آن چه می‌کنند، آگاه هست؛ پس خواست قرآن رعایت عفت عمومی برای زن و مرد هست و اینکار را وظیفه ضروری و واجب مومنین شمرده شده هست.روشهای زیادی برای درمان چشم چرانی ارائه شده هست که به شرح زیر هست:

 

نحوه درمان چشم‌چرانی چگونه هست توضیح دهید؟

پاسخ اجمالی
درمان چشم‌چرانی مثل دیگر آلودگی‌ها و مریضی‌‌های روحی و روانی، باید از دو راه و در دو مرحله صورت ‌گیرد: یک» از راه فکری و نظری. دو» از طریق عملی؛انسان را می توان به کامپیوتری تشبیه کرد که از نرم افزار و سخت افزار تشکیل شده هست، نیروی فکر و اندیشه‌ی انسان به ‌‌منزله‌ی نرم افزار و نیروهای عملی و بدن او به‌‌‌منزله‌ی سخت افزار می‌باشد.

 

همان‌گونه که یک کامپیوتر در صورتی به‌درستی عمل میکند که از نرم افزار و سخت افزار مناسبی برخوردار باشد؛ انسان نیز زمانی عملکرد مناسبی خواهد داشت که نیروهای فکری و عملی او اصلاح گردد.برای درمان چشم‌چرانی و دیگر آلودگی‌های روحی در مرحله‌ی نظری و فکری، راه‌‌ها و مراحل متعددی وجود دارد که به نظر می رسد

 

مقدم بر همۀ آنها تقویت ایمان به خدای سبحان، اعتقاد به قیامت، شناخت نفس و جایگاه انسان در نظام خلقت هست.پس از آن دقت به آثار منفی و عواقب خطرناک چشم‌چرانی و آثار مثبت ترک این رفتار‌های زشت هست.

 

در این اساس روایات چنین می‌فرمایند:

۱» پیامبر«ص» فرمود: نگاه تیری از تیرهای شیطان هست و هر کس به‌جهت ترس از خدا، آن‌را ترک کند خداوند شیرینی ایمان را در قلب او قرار می دهد.[١]

 

2» امام علی«ع» می‌فرماید: قلب، کتاب دل هست؛[٢] یعنی آن چه دیده بیند در دل می نشیند و یا به عبارتی: «هر انچه دیده بیند، دل کند یاد!»

 

3» امام صادق«ع» فرمود: چیزی مثل نگاه نکردن به نامحرم و چشم‌پوشی از آن برای انسان پرفایده‌‌تر نیست؛ زیرا کسی چشم از محرمات نمیپوشد، مگر آن‌که جلوه عظمت و جلال پروردگار متعال را در قلب خود دیدن می کند.

 

4» از امام علی«ع» پرسیدند: چگونه می توان از چشمان خود محافظت کرده و چشم‌چرانی را ترک کرد؟ فرمود: به وسیله خضوع و اطمینان پیدا کردن به این‌که زیر نظر کسى هستی که بر باطن تو آگاه هست. و چشم جاسوس قلب و سفیر عقل  هست، پس چشم خود را بپوشان از انچه سزاوار دین تو نیست و از آن چه قلب تو آن را مکروه می‌دارد و یا عقل انکار میکند.

 

5» رسول اکرم«ص» فرمود: چشم را از محرمات بپوشانید تا امور عجیب دیدن کنید.

 

6» حضرت عیسى«ع» به حواریان خود فرمود: پرهیز کنید از نظر به سوى محذورات و انچه ممنوع شده هست؛ زیرا این چنین نگاه‌هایی بذر شهوت بوده و فرع و شاخه فسق و فجور هست.[٣]

 

اما درمان عملی این نوع آلودگی‌ها تمرین و ممارست، داشتن اراده‌ی جدی، تهیه برنامه منظم و عمل نمودن به آن و محاسبه نفس[۶] بر اساس آن هست.بعضی از اساتید اخلاق در این اساس می‌‌گویند: «نه تنها چشم خود را از نامحرم و معصیت، بلکه از هر چه که تو را از یاد خدا غافل میکند بپوشان. و آن‌را در قرائت قرآن و مطالعه احادیث، یا در دیدن آیات و نشانه‌های الهى و یا در گریستن از خوف خدا صرف کن».[٤]

===========================

 

پی نوشت ها:
١. مجلسی، محمد باقر، بحار الانوار، بیروت، ج ۱۰۱، ص ۳۸، بیروت، دار إحیاء التراث العربی، چاپ دوم، ۱۴۰۳ق.

 

٢.  شریف الرضى، محمد بن حسین، نهج البلاغه، محقق، صبحی صالح، ص ۵۴۸، قم، چاپ اول، ۱۴۱۴ق.

 

3. منسوب به جعفربن محمد علیه السلام، امام ششم ع ، مصباح الشریعه، ص ۹، بیروت، اعلمى، چاپ اول، ۱۴۰۰ق.

 

٤. نراقی، ملا احمد، تذکره الأحباب، ص ۵۹، قم، بوستان کتاب، چاپ اول، ۱۳۸۳ش.

 

منبع : rajanews.com

منبع : پارس ناز

نظرات() 

درباره فضیلت های خواندن سوره مبارکه نوح

یکشنبه 2 مهر 1396

نویسنده: امید جهانشاهی | طبقه بندی:

درباره فضیلت های خواندن سوره مبارکه نوح

مجموعه : مذهبی
درباره فضیلت های خواندن سوره مبارکه نوح

درباره فضیلت های خواندن سوره مبارکه نوح 

سوره نوح یکی از برترین بخش های قرآن کریم هست که درمورد خواندن و تلاوت آن فضائل بسیاری ذکر شده هست که در ادامه می‌خوانیم. سوره نوح هفتاد و یکمین سوره قرآن هست که 28 آیه دارد و در مکه نازل شده هست.رسول خدا صلی الله علیه و اله وسلم در فضیلت این سوره فرموده اند: هر کس سوره نوح را قرائت کند از مؤمنانی هست

 

که دعای حضرت نوح علیه السلام شامل حال او میشود.«1» و دعا چنین هست: «پروردگارا! بر من و پدر و مادرم و هر مؤمنی که در سرایم درآید و بر مردان و زنان باایمان ببخشای و بر هلاکت ستمگران بیفزای» «2»

 

از امام جعفر صادق علیه السلام نیز نقل شده هست: هر کس که به خدا ایمان دارد و کتابش را قرائت می‌کند قرائت سوره نوح را رها نکند. هر بنده ای که با امید به پاداش الهی و شکیبایی در راه خدا سوره نوح را در نمازهای واجب و مستحب خود بخواند خداوند وی را در منزل های نیکوکاران مسکن دهد و سه بهشت از بهشت هایش را به کرامت خود به او عطا میکند و با تعدادی زیادی از حوریان بهشتی تزویج نماید. «3»

 

آثار و برکات سوره نوح

1» رهایی از اسارت
در خواص و آثار این سوره مبارکه از امام صادق علیه السلام روایت هست: هر کس سوره نوح را قرائت نماید اگر در بند و اسارت یا زندان باشد راه برون شدنش آسان می‌شود و اگر برای سفر باشد در گشایش و بهره وری برای او باز میشود تا این که به منزل اش بازگردد.«4»

 

2» بهبود اوضاع مالی
امام جواد علیه السلام نیز به یکی از یارانشان فرمودند تا برای رفع بدی حال و سختی اوضاع مالی بر قرائت این سوره مداومت نماید. «5»

 

3» برآورده شدن حاجات
از مرحوم کفعمی در مصباح نقل شده هست هر کس که بر قرائت سوره نوح مداومت ورزد و شب و روز آن را بخواند و انگاه در پی حاجتی روان شود حاجتش برآورده میشود.«6»

 

امام صادق علیه السلام نیز فرموده اند: هر کس بر قرائت سوره نوح مداومت کند پیش از مردن جایگاه خود را در بهشت خواهد دید و اگر هنگام طلب حاجتی خوانده شود به اذن خداوند حاجتش برآورده میشود.«7»

 

4» جهت فرزند دار شدن
از امام محمد باقر علیه السلام نقل شده هست:که مردی از کمی فرزند به امام شکوه نمود. امام به ایشان فرمود: سه روز بعد از نماز عشا و صبح این کارها را انجام دهد:

 

70 مرتبه سبحان الله،

70 مرتبه استغفرالله،

 

و این اذکاررا ختم کند به آیات 12-10 سوره نوح. و در شب سوم با همسرت تماس برقرار کن خداوند به تو فرزندی عنایت خواهد کرد. «8»

 

ختم سوره نوح و مزمل برای رفع هم و غم
برای رفع همّ و غم؛ سوره نوح در هر روز ، آثار لطیفی در روح انسان می گذرد.

 

در روایت دارد: «همّ الساعة هرم سنه» یک ساعت غم خوردن مساوی هست با یک سال پیر شدن.

 

مداومت به تلاوت این سوره هم و غم های انسان را از بین می‌برد چه نسبت به قبل و چه آینده و باعث میشود روح لطیف تر و تفکرات انسان زلال تر گردد.همین طور هر روز سوره مزمل را خواندن برای انسان باعث ثروت و دولت می‌شود و گرفتاری ها و فقر و سختیهای دنیوی و اخروی را از انسان برمی دارد و هم و غمّش را از بین می‌برد. «9»

_____________________
پی نوشت:
«1» مجمع البیان، ج10، ص130
«2» نوح، آیه 28
«3» ثواب الاعمال، ص120
4» مستدرک الوسائل، ج8، ص246
«5» الکافی، ج5، ص316
«6» المصباح کفعمی، ص459
«7» تفسیرالبرهان، ج5، ص495
«8» طب الائمه، ص130
«9» ثواب الاعمال شیخ صدوق

منبع: «قرآن درمانی روحی و جسمی، محسن آشتیانی، سید محسن موسوی»


منبع : پارس ناز

نظرات() 

بین الطلوعین دقیقا به چه زمانی می گویند

یکشنبه 2 مهر 1396

نویسنده: امید جهانشاهی | طبقه بندی:

بین الطلوعین دقیقا به چه زمانی می گویند؟

مجموعه : مذهبی
بین الطلوعین دقیقا به چه زمانی می گویند؟

بین الطلوعین دقیقا به چه زمانی می گویند؟ 

شاید شما نیز در احکام اسلامی نام بین الطلوعین را شنیده باشید، این عبارت اکثر در احکام نماز صبح به کار می‌رود. طلوع فجر صادق ابتدای وقت نماز صبح و «طلوع آفتاب» انتهای وقت آن هست و زمان واقع در بین این دو طلوع را «بین الطلوعین» می نامند.

 

« قرآن کریم با عبارت «وَ سَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّکَ قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْس » تسبیح خدا در این زمان را توصیه کرده و روایات فراوانی نیز در اساس عبادت در «بین الطلوعین» وجود دارد که در بعضی از انها اذکار و عبادات ویژه ای هم توصیه شده هست:

 

1. پیامبر اکرم«صلی الله علیه و آله»: «هر کس از طلوع صبح تا طلوع آفتاب در مصلّاى خویش بنشیند و به تعقیب نماز مشغول باشد، خداوند وی را از آتش دوزخ محفوظ دارد.

 

2. رسول خدا«صلی الله علیه و آله»: هر کس هنگام صبح، هفت بار این آیات را بخواند، در آن روز از بلاها محفوظ باشد: «فَاللهُ خَیْرٌ حافِظاً وَ هُوَ ارْحَمُ الرَّاحِمینَ،انَّ وَلِیِّى اللهُ الَّذى نَزَّلَ الْکِتابَ وَ هُوَ یَتَوَلَّى الصَّالِحینَ، فَانْ تَوَلَّوْا فَقُلْ حَسْبِى اللهُ لا الهَ الَّا هُوَ، عَلَیْهِ تَوَکَّلْتُ وَ هُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْعَظیم پس [در هر حال] خداوند برترین حافظ و مهربان ترین مهربانان هست،

 

ولىّ و سرپرست من خدایى هست که این کتاب را نازل کرده و او همۀ صالحان را سرپرستى می‌کند، پس اگر انها [از حق] روى بگردانند [نگران مباش] بگو: خداوند مرا کفایت می‌کند، هیچ معبودى جز او نیست بر او توکّل کردم و او صاحب عرش بزرگ هست.

 

3. هر شخصی صبح کند و چهار نعمت خدا را یاد نکند، می ترسم که این نعمت هاى خدا از او زایل گردد؛ آن چهار نعمت و سپاس بر آن، چنین هست: «الْحَمْدُ للهِ الَّذى عَرَّفنى نَفْسَهُ، وَ لَمْ یَتْرُکْنى عَمْیانَ الْقَلْبِ، الْحَمْدُ للهِ الَّذى جَعَلَنى مِنْ امَّةِ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ، الْحَمْدُ للهِ الَّذى جَعَل رِزْقى فى یَدَیْهِ وَ لَمْ یَجْعَلْ رِزْقى فى ایْدی النَّاسِ،

 

الْحَمْدُ للهِ الَّذى سَتَر ذُنُوبى وَ عُیُوبى ، وَ لَمْ یَفْضَحْنى بَیْنَ النَّاس»؛ سپاس مخصوص خداوندى هست که خود را به من شناساند، و مرا کوردل به حال خود رها نکرد، سپاس مخصوص خداوندى هست که مرا از پیروان محمّد –که سلام خدا بر او و خاندان پاکش باد- قرار داد، سپاس مخصوص خداوندى هست که روزیم را در اختیار خویش قرار داد و آن را به دست مردم نسپرد، سپاس مخصوص خداوندى هست که گناهان و عیب هایم را پوشاند و در بین مردم رسوایم نساخت

 

4. امیر مومنان على«علیه السلام»: «هر کس هرکدام از سوره هاى توحید و قدر و آیة الکرسى را یازده بار پیش از طلوع آفتاب بخواند، از خسارت هاى مالى محفوظ می‌ماند.

 

5. امیرمومنان علی«علیه السلام»: «ذکر خدا، بعد از نماز صبح تا طلوع آفتاب، حتّى از مسافرت تجارتى نیز، در جلب روزى موثّرتر هست

 

6. امام باقر«علیه السلام»: «خواب صبح، شوم و نامیمون هست؛ روزى را دور می سازد، رنگ صورت را زرد و متغیّر می‌کند. خداوند متعال، روزى را بین الطّلوعین تقسیم می‌کند، از خواب در این زمان بپرهیزید و بدانید که منّ و سلوى «دو غذاى لذیذى که براى بنی اسرائیل نازل می شد» در این ساعت بر بنی اسرائیل فرود می آمد.

 

7. امام باقر«علیه السلام»: «هر کس بعد از نماز صبح هفتاد مرتبه استغفار کند، خداوند وی را بیامرزد.


 

8. امام باقر«علیه السلام»: «هر کس سوره “قدر” را پس از طلوع فجر هفت بار بخواند، هفتاد صف از فرشتگان بر او سلام می فرستند و هفتاد مرتبه براى او طلب رحمت میکنند.و در پایان، هر انچه بعنوان تعقیبات نماز صبح در روایات ذکر شده را میتوان از اعمال بین الطلوعین دانست.


منبع : پارس ناز

نظرات() 

دعای مهم دفع بلا قبل از سوار شدن وسیله نقلیه

یکشنبه 2 مهر 1396

نویسنده: امید جهانشاهی | طبقه بندی:

دعای مهم دفع بلا قبل از سوار شدن وسیله نقلیه

مجموعه : مذهبی
دعای مهم دفع بلا قبل از سوار شدن وسیله نقلیه

دعای مهم دفع بلا قبل از سوار شدن وسیله نقلیه 

دعا جهت دفع بلا که میتوانید گذشته از سوار شدن بر وسایل نقلیه آن را بخوانید و به راحتی و با توکل بر خدا سوار اتومبیل خود شوید. 

 

در المحاسن از امام جعفر صادق علیه السلام روایت کرده اند که هر کس هنگام سوار شدن بر وسیله ای بگوید :

 

بِسْمِ‏ اللَّهِ‏ وَ لَا حَوْلَ‏ وَ لَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ‏ الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِی سَخَّرَ لَنا هذا وَ ما كُنَّا لَهُ مُقْرِنِینَ‏

 

خود و وسیله اش تا زمانی که از آن پیاده شود در حفظ خداوند باشد و از آفات و بلایا ایمن گردد.

 

و نیز از آن حضرت آمده که ایشان هنگام سوار شدن این آیه را می خواندند:

 

سُبْحانَ الَّذِی سَخَّرَ لَنا هذا وَ ما كُنَّا لَهُ مُقْرِنِینَ‏

 

و هم چنین هفت بار سبحان الله و هفت بار الحمد لله و هفت بار لا اله الا الله میگفتند.


منبع : پارس ناز

نظرات() 

دعای بعد از نماز برای درخواست رزق و روزی

شنبه 1 مهر 1396

نویسنده: امید جهانشاهی | طبقه بندی:

دعای بعد از نماز برای درخواست رزق و روزی

مجموعه : مذهبی
دعای بعد از نماز برای درخواست رزق و روزی

دعای بعد از نماز برای درخواست رزق و روزی 

برای درخواست رزق و روزی نزد خداوند متعال می‌توانید بعد از نمازهای یومیه اقدام به خواندن دعا کنید که در این مقاله آورده ایم. حضرت امام رضا علیه السلام فرموده هست:

 

براى درخواست روزى بعد از هر نماز واجب بگو:

 

یا مَنْ یَمْلِكُ حَوآئِجَ السَّآئِلینَ، وَیَعْلَمُ ضَمیرَ الصَّامِتینَ، لِكُلِّ مَسْأَلَةٍ مِنْكَ سَمْعٌ حاضِرٌ وَجَوابٌ عَتیدٌ، وَلِكُلِّ صامِتٍ مِنْكَ عِلْمٌ باطِنٌ مُحیطٌ. أَسْأَلُكَ بِمَواعیدِكَ الصَّادِقَةِ، وَأَیادیكَ الْفاضِلَةِ، وَرَحْمَتِكَ الْواسِعَةِ، وَسُلْطانِكَ الْقاهِرِ، وَمُلْكِكَ الدَّآئِمِ، وَكَلِماتِكَ التَّامَّاتِ. یا مَنْ لاتَنْفَعُهُ طاعَةُ الْمُطیعینَ، وَلایَضُرُّهُ مَعْصِیَةُ الْعاصینَ، صَلّ‏ عَلى مُحَمَّدٍ وَالِهِ، وَارْزُقْنی مِنْ فَضْلِكَ، وَأَعْطِنی فیما تَرْزُقُنِی الْعافِیَةَ، بِرَحْمَتِكَ یا أَرْحَمَ الرَّاحِمینَ.

 

اى آنكه حاجت درخواست كنندگان را مالكى و در اختیار تو هست، و از درون و باطن خاموششان و دلیل آن ها آگاهى، براى هر درخواستى از تو شنیدنى حاضر و جوابى آماده هست، و براى هر ساكتى علم و دانش به باطن و فراگیر هست. از تو مى ‏خواهم به وعده‏ هاى راست و درستت، و نعمت ‏هاى افزونت،

 

و رحمت وسیع و فراگیرت، و قدرت چیره ‏شونده ‏ات، و فرمانروایى همیشگى‏ ات، و كلمات كاملت. اى كسى كه فرمانبردارى اهل طاعت به تو سودى نمى ‏بخشد، و نافرمانى اهل معصیت به تو ضررى نمى‏ زند، بر محمّد و آل او سلام فرست، و از فضل و احسانت به من روزى بده، و در آن چه روزى مى ‏دهى عافیت عطا كن، به رحمتت اى مهربانترین مهربانان.

 

منبع : المصباح: 223، البلد الأمین: 53 «پاورقى»، بحار الأنوار: 58/86، مقباس المصابیح: 80.


منبع : پارس ناز

نظرات() 

چرا برخی چیزها در اسلام حرام اعلام شده؟

شنبه 1 مهر 1396

نویسنده: امید جهانشاهی | طبقه بندی:

چرا برخی چیزها در اسلام حرام اعلام شده؟

مجموعه : مذهبی
چرا برخی چیزها در اسلام حرام اعلام شده؟

چرا برخی چیزها در اسلام حرام اعلام شده؟ 

تعداد زیادی از کارها در دین اسلام از مشروب خواری گرفته تا گرفتن ربا حرام اعلام شده که برای هرکدام دلایل خاصی وجود دارد. باید غافل بود كه پیشرفت علوم در رشته‏ هاى گوناگون، خدماتى به تبیین فلسفه احكام كرده و پرده ‏هاى بسیارى را كنار زده هست. مثلاً وجود كرم كدو و تریشین در گوشت خوك یا زیان‏هاى مواد الكلى براى كبد و بدن انسان، بر كسى پوشیده نیست. این گوشه‏ اى از فلسفه تحریم گوشت خوك یا شراب را نشان مى ‏دهد.

 

اسلام، از ادرار در حال ایستاده نهى كرده، و علم نشان مى‏ دهد كه ایستاده بول كردن سبب مى‏ شود تمام بول، به راحتى خارج نشود. یا آن چه كه درمورد غسل هست، براى زدودن آثار فعالیت اعصاب سمپاتیك و فشار خون در حال جنابت مى‏ باشد و نیز دقت به خدا «قصد قربت» براى زدودن حال غفلت از خداوند هست.

 

اگر اسلام، از خلال كردن با چوب درخت انار نهى كرده، براى آنست كه لثه ‏ها در مقابل آن حساسیّت خاصى دارد. به همین صورت، دستورهاى اسلام در مورد واجبات و محرّمات و حتى مستحبّات و مكروهات، در اساس ‏هاى رفتارى، خوراكى، پوشاكى، وسائل و مسائل زندگى، همه ی و همۀ حكمت‏ هاى بلند و دقیقى دارد كه درمورد آن ها كتاب ‏هاى بسیارى هم توسّط دانشمندان اسلامى و محققّان نوشته شده هست.

 

«از جمله مى ‏توان به مجلدات كتاب «نخستین دانشگاه و آخرین پیامبر» نوشته شهید دكتر پاك نژاد مراجعه كرد.» كه بحث آن در این محدوده نمى‏ گنجد. ولى در مجموع، یك نكته مهّم را اثبات مى‏ كند و آن اینكه احكام اسلامى همه ی بر مبناى حكمت‏ ها و فلسفه ‏هاى حساب شده‏ اى استوار هست، چه ما به كمك عقل و علم، انها را بدانیم،

 

یا هنوز به اسرار نهفته آن پى نبرده باشیم به هر حال، روحیه تعبّد ایجاب مى‏ كند وقتى دانستیم چیزى از «احكام اللّه» هست، آنرا پذیرفته و عمل كنیم.

منبع : پارس ناز

 

نظرات() 

درباره توسل شیعیان هنگام زیارت امامزادگان

شنبه 1 مهر 1396

نویسنده: امید جهانشاهی | طبقه بندی:

درباره توسل شیعیان هنگام زیارت امامزادگان

مجموعه : مذهبی
درباره توسل شیعیان هنگام زیارت امامزادگان

درباره توسل شیعیان هنگام زیارت امامزادگان 

تعداد زیادی از ما وقتی به زیارت امامزاده شهر خود ما یا جای دیگر میرویم، از آنها توسل می جوییم. اما آیا اینکار صحیحی هست؟ توسل به معنای درخواست انسان از اولیاء الهی جهت دعا و استغفار آنان و اینکه آنان از خداوند بخواهند مشکل انسان را حل کند ریشه در آیات متعددی از قرآن دارد

 

1- بنی اسرائیل هنگامی که در بیابان گرفتار بودند خطاب به موسی گفتند؛ « از خدای خود بخواه که از انچه از #زمین می‌روید از سبزیجات و خیار و عدس و پیاز برای ما برویاند» «بقره، 61»

 

می‌بینیم بنی اسرائیل از آن حضرت میخواهند که در پیشگاه خداوند دعا کند تا با رویاندن سبزی های متنوع مشکل آنها را برطرف سازند و حضرت موسی نیز در پاسخ آنان نفرمود که این عملتان شرک هست بلکه فرمود آیا غذای پست تر را به جای غذای بهتر گزینش می‌کنید …

 

خداوند به افرادی که گناه کرده اند می‌گوید اگر نزد رسول خدا بروند و اضافه بر استغفار از گناهان خویش ، از آن حضرت نیز بخواهند که برای آنان استغفار کنند خداوند آنان را می بخشد.

 

2- هنگامی که فرزندان حضرت یعقوب به خطای خود پی بردند خطاب به آن حضرت گفتند ؛ «ای پدر از خدا آمرزش گناهان ما را بخواه ، که ما خطاکار بودیم» حضرت یعقوب نیز در پاسخ آنان فرمود: «به زودی برای شما از پرودگارم آمرزش می طلبم که او آمرزنده و مهربان هست.» «یوسف، 97-98»بنابراین گناهکاران می‌توانند از اولیاء الهی درخواست کنند تا برای آنها از خدا طلب مغفرت کنند.

 

3- خداوند به افرادی که گناه کرده اند میگوید اگر نزد رسول خدا بروند و اضافه بر استغفار از گناهان خویش ، از آن حضرت نیز بخواهند که برای آنان استغفار کنند خداوند آنان را می بخشد.«و اگر آنان ، هنگامی که « با گناه و نافرمانی » به خود ستم میکردند به نزد تو می آمدند و از خدا طلب آمرزش میکردند

 

و پیامبر هم برای آنان استغفار میکرد خدا را توبه پذیر و مهربان می یافتند.» «نساء، 64»بنابراین یکی از راههای بخشش گناهان درخواست از اولیاء الهی برای استغفار هست که مورد سفارش خداوند قرار گرفته هست.

 

4- در آیه دیگر می فرماید: «ای کسانی که ایمان آورده اید، تقوای الهی را پیشه کنید ، و وسیله ای برای تقرب به خدا گزینه کنید و در راه خدا جهاد کنید باشد که رستگار شوید.» «مائده، 35»شفاعت و دعای بندگان صالح خداوند نیز داخل در مفهوم کلی وسیله هست که سبب تقرب به خداوند می‌گردد.

 

5- در آیه دیگر می فرماید: «ای پیامبر بگو کسانی راکه غیر از خدا میخوانید و معبود خود می‌دانید آنها را بخوانید ، آنها هیچ مشکلی را از شما نمی‌توانند حل کنند ، و هیچ تغییر و دگرگونی ایجاد کنند.» «اسراء، 56»

 

با دقت به جمله « قل ادعوا الذین» معلوم میشود که منظور از این آیه بت ها و امثال آنها نیست چون « الذین » برای « ذوالعقول »«عاقلان» بکار می‌رود بلکه منظور فرشتگانی میباشند که آنها را می پرستیدند یا حضرت مسیح هست که گروهی بعنوان معبود وی را پرستش می‌کردند.

 

آیه بعد میگوید: «خود آنها « مسیح و فرشتگان » کسانی میباشند که به درگاه خداوند می‌روند و با #وسیله ای به او تقرب می جویند …» «اسراء، 57»این آیه نیز مشروعیت توسل را اثبات می‌کند.

 

بنابراین بر زمینه ادله مذکور ، توسل جستن به اولیاء الهی جهت دعا یا استغفار آنان امری پسندیده و مورد تایید هست که از جمله این اولیاء الهی امامزادگان می باشند.

 

شیخ خوب می‌گوید: «بدان مشاهدی که منتسب به فرزندان ائمه هست زیارتشان مستحب بوده زیرا تعظیم آنان ، تعظیم امامان هست و اصل اولی در مورد آنان ، ایمان و صلاح آنان هست مگر آنکه خلاف آن اثبات شود مثل جعفر کذاب و مثل آن …و جایز هست زیارت آنان و توسل و استشفاع به آنان و پدران طاهرشان» «بحار الانوار، ج99، ص273»

 

سید بن طاووس نقل می‌کند که در زیارت امامزادگان چنین بگو: « … شما آن باب الهی هستی که برای تقرب به خدا باید از آن باب وارد شد ، من به زیارت تو آمده ام و حاجاتم را به نزد تو آورده ام «تا با توسل به تو و دعای تو بر آورده شود»» «مصباح الزائر، ص260»


منبع : پارس ناز

 

نظرات() 

درباره سوره مبارکه توبه و خواص خواندن آن

شنبه 1 مهر 1396

نویسنده: امید جهانشاهی | طبقه بندی:

درباره سوره مبارکه توبه و خواص خواندن آن

مجموعه : مذهبی
درباره سوره مبارکه توبه و خواص خواندن آن

درباره سوره مبارکه توبه و خواص خواندن آن 

سوره توبه یکی از پرفضیلت ترین سوره های قرآن هست که در شروع آن بسم الله رحمن رحیم نیامده هست که علت جالبی برای این امر وجود دارد. درمورد ی علت نیامدن « بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِیمِ» در آغاز سوره ی توبه میان مفسران اختلاف نظر وجود دارد.

 

1 – برخی حكمت آن را رابطه سوره های انفال و توبه یا آن كه این دو سوره را یك سوره دانسته و آن را دلیل عدم ذكر « بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِیمِ» معرفی نموده اند.

 

كسانی كه رابطه میان سوره ی انفال و توبه را دلیل نیامدن «بسم الله» در آغاز سوره ی توبه می دانند، به روایتی از امام صادق ـ علیه السلام ـ تمسك كرده اند كه می فرماید: «انفال و برائت یك سوره محسوب می شوند»[1] و معتقدند: تناسب و رابطه میان این دو سوره، از رابطه سایر سوره ها با یك دیگر بیش تر هست بلكه در بیش تر مسایل،

 

گویی سوره ی توبه متمم سوره ی انفال هست. چرا كه بیش تر مطالب این دو سوره در اصول و فروع دین ، سنن الهی، شریعت و قانون، به ویژه قوانین جنگ و آنچه مربوط به آن هست مثل آمادگی رزمی ، اسباب پیروزی و غیره از امور روحی ، مالی ،احكام معاهدات ، پیمان ها از نظر حفظ ، نقض به موقع آنها و نیز احكام ولایت در جنگ میان مؤمنان با یكدیگر و كافران

 

با هم و هم چنین ویژگی مؤمنان راستین ،كفرپیشگان ، منافقان و بیماردلان، انچه در سوره ی انفال به طور اجمال مورد اشاره قرار گرفته در سوره ی توبه به تفصیل آمده هست.[2]

 

2- بعضی دیگر، دلیل آن را عدم تناسب « بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِیمِ» ـ كه نشانه ی رحمت هست ـ با اعلام برائت ـ كه نشانه ی غصب هست ـ دانسته اند.

 

كسانی كه این دو را یك سوره نمی دانند و حكمت نیامدن « بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِیمِ» در آغاز سوره ی توبه را عدم تناسب « بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِیمِ» با اعلام برائت دانسته اند، استناد نموده اند به روایتی از حضرت علی ـ علیه السلام ـ كه می فرمایند: « بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِیمِ برای امان و رحمت هست ولی سوره ی برائت برای برداشته شدن امان از شمشیر نازل شده هست.» [3]

 

این گروه عقیده دارند سوره ی توبه مستقل هست و نیامدن « بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِیمِ» در آغاز آن به دلیل لحن قهرآمیز سوره نسبت به مشركان و اعلام تنفر از مشركان پیمان شكن هست كه این موضوع با « بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِیمِ» كه نشانه ی صلح و رحمت هست سازگار نمی باشد.

 

3- بعضی از مفسّران كه این دو سوره را یك سوره دانسته اند; اضافه بر وجود رابطه معنوی، بین دو سوره محسوب شدن سوره ی انفال از سوره های هفت گانه ی طولانی «سبع طوال» در روایات[4] و به دنبال آن سوره های مئون «صد آیه»، در صورتی كه سوره ی انفال به تنهایی 75 آیه هست ؛

 

تأییدی هست بر این كه دو سوره ی انفال و توبه، مجموعاً هفتمین سوره ی طولانی قرآن هست; ضمن این كه نیامدن « بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِیمِ» در میان دو سوره را تأیید دیگری بر یكی بودن این دو سوره دانسته اند.[5]

 

نتیجه:
سوره ی توبه با اعلان جنگِ عمومی با مشركان و طردِ تمام پیمان های پوشالی آنان افتتاح گشته هست و « بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِیمِ» حاملِ روح صلح و آرامش و هم زیستی مسالمت آمیز هست; به همین جهت سوره ی جنگ و نبرد و یا سوره ی قتال و پیكار با مشركین، با « بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِیمِ» آغاز نشده هست.

 

ممكن هست علت نیامدن « بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِیمِ» در اول سوره ی توبه، مشابهت آن با سوره ی انفال باشد كه به سانِ بخشی از آن تلقی می شود. سوره ی انفال بازگوكننده ی جهادِ مسلمین در جنگ بدر هست و سوره ی توبه جهادِ مسلمین را در جنگ تبوك گزارش می كند; پس داستان مندرج در سوره ی انفال ـ از لحاظ هدفِ كلی

 

 تشویقِ مسلمین به جهاد و برحذر داشتن آنها از تخلف نسبت به اوامرِ خدا و رسول ـ همانند داستانِ موجود در سوره ی توبه هست; از این رو، سوره ی توبه همراه سوره ی انفال و به دنبال آن آمده هست.[6]

 

به نظر ما می توان میان دو موضوع جمع كرد و با دقت به روایت امام صادق -علیه السلام- و حضرت علی-علیه السلام- ، حكمت ترك « بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِیمِ» در آغاز سوره ی توبه، رابطه و تناسبِ میان سوره ی انفال و توبه و هم چنین عدم تناسب « بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِیمِ» با اعلان جنگ با مشركان پیمان شكن بدانیم;

 

زیرا در غیر این صورت، موضوع عدم تناسب « بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِیمِ» با اعلام برائت، به تنهایی با سوره هایی مثل كافرون، منافقون و مسد كه با « بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِیمِ» آغاز شده اند، نقض خواهد شد و از سوی دیگر، درست هست كه سوره ی توبه با آیات برائت شروع شده هست ،ولی متضمن موضوع توبه، محبت به پرهیزكاران، دادن چهار ماه مهلت به مشركان و … می باشد كه نشان دهنده ی رحمت خداوند، حتّی در حق دشمن می باشد.

 

نتیجه آن كه رابطه عمیق میان مطالب مطرح شده در سوره ی انفال و توبه و عدم تناسب « بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِیمِ» با آیات ده گانه ی برائت در آغاز سوره ی توبه می تواند دلیل ذكر نشدن « بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِیمِ» باشد.

==============================

 

پی نوشت ها:
[1]. طبرسی ، فضل بن علی ؛ مجمع البیان، ج 3، ص 6.

 

[2]. تفسیر كاشف، ج 5، ص 255 به نقل از: عبده، محمد، تفسیر المنار، ج 10، ص 148.

 

[3]. مجمع البیان، ج 3، ص 7.

 

[4]. ر.ك: تفسیر ابن كثیر، ج 1، ص 55; و تفسیر طبری، ج 1، ص 34; و سیوطی: الدر المنثور، ج 1، ص 189 و ج 6 ص 101 و روض الجنان، ج 1، ص11 .

 

[5]. تفسیر كاشف، ج 5، ص 255.

 

[6]. حجتی، سید محمد باقر، اهداف و مقاصد سوره های قرآن كریم، ص 185.


منبع : پارس ناز

نظرات() 

سخنان ناب و خواندنی آیت الله بهشتی

شنبه 1 مهر 1396

نویسنده: امید جهانشاهی | طبقه بندی:

سخنان ناب و خواندنی آیت الله بهشتی

مجموعه : مذهبی
سخنان ناب و خواندنی آیت الله بهشتی

سخنان ناب و خواندنی آیت الله بهشتی 

آیت الله بهشتی یکی از روحانیون انقلابی و وفادار امام خمینی بودند که در انفجار تورریستی همراه با شهید رجایی و 72 تن دیگر به شهادت رسیدند. 

 

ما ایمانمان را، اخلاصمان را، عملمان را درست می‌کنیم و با اسلام منطبق میکنیم، اگر این را داشته باشیم یاری خدا، تضمین شده است.

شهید بهشتی

 

سخنان ناب و خواندنی آیت الله بهشتی

سخنان آیت الله بهشتی

 

جامعه‌ای که درآن گروهی سیر و گروهی گرسنه باشند ، جامعه اسلامی نیست. 

 شهید بهشتی

 

سخنان ناب و خواندنی آیت الله بهشتی

سخنان جذاب از دکتر بهشتی

 

ما در زیر بار سختی ها و مشکلات و دشواری ها قد خم نمی کنیم.

ما راست قامتان جاودانه تاریخ خواهیم ماند.

تنها موقعی سرپا نیستیم که یا کشته شویم، و یا زخم بخوریم و به خاک بیفتیم

و الا هیچ قدرتی پشت ما را نمی تواند خم کند.

 شهید بهشتی

 

سخنان ناب و خواندنی آیت الله بهشتی

سخنان شهید دکتر بهشتی

 

هر انسانی اگر بپرسد که من برای چه به دنیا آمده ام ؟ می‌گویم : برای تلاش پرنبرد و پر رنج در راه تکامل خویشتن و انسانیّت.

 شهید بهشتی

 

سخنان ناب و خواندنی آیت الله بهشتی

جملات جذاب از آیت الله دکتر بهشتی

 

پاسخ قطعی به مسایل روز ، یکی دیگر از عوامل موفقیت نهضت است.رسول اکرم از اول تا آخرنهضت ، همه ی وقت} به سوالات ، جواب قطعی ، قانع کننده و روشن می داد و این جزو عوامل موفقیت نهضت اسلام است

 شهید بهشتی

 

سخنان ناب و خواندنی آیت الله بهشتی

آیت الله دکتر بهشتی

 

من ، ذره ای در عمرم از مرگ نترسیدم و تعجب میکنم که یک مسلمانی از مرگ بترسد . 

 شهید بهشتی

 

سخنان ناب و خواندنی آیت الله بهشتی

سخنان آیت الله بهشتی

 

در زندگی دنبال کسانی حرکت کنید که هر چه به جنبه های خصوصی تر زندگی ایشان نزدیک شوید تجلی ایمان را بیشتر میبینید.

 شهید بهشتی

 

سخنان ناب و خواندنی آیت الله بهشتی

دکتر بهشتی

 

اسلام زیباست و هنر برای بیان زیبایی.

چرا دشمنان خدا از این حربه استفاده می‌کنند

ولی دوستان خدا برای ارائه مفاهیم اسلامی از زبان هنر استفاده نمی‌کنند؟

شهید سید محمد حسینی بهشتی

 

سخنان ناب و خواندنی آیت الله بهشتی

سخنی از دکتر بهشتی

 

باید با صراحت عرض کنم که یکی از آفتهای حیات اجتماعی ما

رواج دعوت زبانی و قلمی و کساد دعوت عملی است.

دکتر بهشتی


منبع : پارس ناز

نظرات() 

← آخرین پستها

← نویسندگان

← ابر برچسبها

← آمار وبلاگ

  • کل بازدید :
  • بازدید امروز :
  • بازدید دیروز :
  • بازدید این ماه :
  • بازدید ماه قبل :
  • تعداد نویسندگان :
  • تعداد کل پست ها :
  • آخرین بازدید :
  • آخرین بروز رسانی :
خرید لوازم دیجیتال|خرید ساعت مچی |خرید تیشرت |خرید تی شرت | خرید پوشاک |خرید لوازم جانبی موبایل| خرید لوازم جانبی خودرو| خرید چراغ قوه ||چراغ قوه | خرید ساعت مچی | ساعت مچی |خرید پاوربانک| خرید شارژر موبایل